有了导游何青做表率，旅游团开始跃跃欲试，人们纷纷下水，就算怕河水脏，也会象征性地涮涮脚，只有曾楠退得越来越远，站得越来越高，不肯走下河岸。
“妈，您怎么不下来？”辛承祧站在浅水中招呼曾楠，他已经脱了鞋袜，将脚泡在河水里。
“你别管妈妈，我站在这里就好。”曾楠拧着眉头看着辛承祧白玉般可爱的小脚浸在恒河黑不溜秋的水中，克制着冲上去把他拉上来的冲动。
“小楠，快来。”辛慕尧一边挽裤腿一边叫妻子。
曾楠绝然地摇头，“我不去。”
辛老太太坐在台阶上，学着何青的样子，俯着身子拨弄河水，感觉到一阵清凉，心里忽然涌起想泡脚的冲动。她老寒腿多年，很久没接触过冷水了。
同样有阴阳眼的辛承玉当然不认为恒河水很脏，他此刻想得最多的是怎么才能带一些恒河水回去，要是有王公玛多?辛格二世的大银壶就好了，年代久远，质地精良，稍稍加入法术和神通就能变成可大可小质量上乘的法器，就如观音手执的玉净瓶一样。可惜不能下手，他能感觉到周围始终有许多双眼睛盯着他，他没法分辨这些眼睛的主人，因为他无论如何也记不住那么多印度神仙，他只知道如果他敢妄动，就会被他们立时灭杀。
“哗哗”的水声忽然在身边响起，辛承玉转头去看，只见何青拨弄完恒河水，取了一大瓶矿泉水洗手，又用消毒湿纸巾擦拭，生怕感染上奇怪病毒的样子，这小妞恐怕跟曾楠一样不信宗教，洁癖严重。
好歹何青也沾过河水，曾楠怎么办？雁过拔毛，重宝在前而不取，不是辛承玉的风格。他瞅准曾楠的位置，曲指一弹，几点水珠沾到曾楠的裤脚和运动鞋上，没办法，曾楠爱干净，到了恒河不用圣水净身怎么行，只能用这个法子让她沾到圣水。
“佛教圣地果然非比寻常。”辛老太太对着恒河喃喃地感叹。
“佛教圣地？”堪堪洗完手的何青接道：“大妈，您还真说错了，不是佛教的力量。”
辛老太太讶然回头，“什么意思？恒河不是佛教的圣河吗？”
“是佛教的圣河不错，但不止是佛教的。”何青认真地说。
马上有几个团员立住听，何青便落落大方地卖弄起她的宗教知识。
“印度的六大宗教中，佛教仅排第五位，在伊斯兰教、基督教之后。印度共有0.8%的居民信奉佛教。虽然佛教于公元前6世纪发源于印度，佛教在中印两国文化交流史发挥了重要作用，但是由于印度教的兴盛，佛教内部纷争以及频繁的外族入侵等原因，公元八、九世纪以后佛教开始衰败，到13世纪几乎消亡。1956年印度政府曾利用佛陀涅磐2500年庆祝之机，吸收了500万贱民加入佛教，但是并没有挽回佛教的没落之势，现在在印度信奉佛教的人已寥寥无几。”
何青的解释让辛老太太大吃一惊，突然觉得佛教好可怜，连自己的发源地都不再尊崇它，想起来佛教真应该感谢玄奘西天取经求法，否则如何能立足于人世间，成为世界三大主要宗教之一。
辛承玉也被吓了一跳，想过佛教在印度光景不好，没想到处境艰难一至于此，对当地人的影响力几乎忽略不计，那寺庙和僧侣如何度日，谁来礼佛？凤凰到印度求见佛祖寻求解救苍生的办法，岂非落空？而他迫切要找到的哪吒又在哪里？
“第一大教是印度教，印度有82%的居民信奉印度教。印度教于公元8世纪形成，它的前身是婆罗门教。它综合了多种信仰，没有单一的信条，但所有印度教教徒都信奉多神教的主神论。印度教还是一种哲学和生活方式。它宣传因果报应和人生轮回。印度教还主张非暴力，不杀生。印度教有种姓制度。根据这一制度，人被分为四个等级，且生来就决定。四个种姓是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。”何青接着说。
凡是学过历史的人都知道印度的四个种姓，可让辛承玉不明白的是，印度教听上去无非是吸收了佛教的教义，同时保留了人生而不平等的种姓歧视，照理说人类在精神层面都追求公平平等，中国尤其如此，历朝历代都有豪侠义士大呼“王侯将相宁有种乎”。为什么印度人反其道而行之，自愿卑微？
“既然印度人信奉种姓制度，又为什么让穷人和富人一起享受恒河，在这里走完他们的人生历程，焚化，并且骨灰融合在一起？这与他们的教义是相反的呀。”辛老太太替所有人提出他们心中的疑问。
“因为根据印度教的信仰，如果用恒河水沐浴，就能洗清一切罪恶；如果死后骨灰能够洒进恒河里，就能从轮回中得到永生。所以每年，有超过100万的印度教徒不远万里来到这里，或者朝圣、或者沐浴、或者等死。”
曾楠听到这里，淡淡一笑，“小何，你根本没回答我们家老太太的问题，我们问的是公平和平等的问题，印度教讲种姓，恒河讲平等，二者怎么相互协调、统一的？”
何青一愣，装作傻呵呵的笑道：“曾姐，老实说我也不知道，这些宗教知识都是我从网上看的。”
大家听何青实话实说，不再掉书袋，也就没再难为她。
辛老太太挨个儿看看自己的孩子们，发现曾楠怎么也不肯下水，不由叹口气，叫过曾楠，“你想到周围转转尽管去，我不走了，在这里坐一会儿，帮你看着孩子。”
曾楠转转大眼睛，很想说，孩子她想一起带走。
这时，站在水中的辛慕尧说：“好久没游泳了。”他是看着河水里游泳嬉戏的印度小孩儿眼馋了。
曾楠悖然大怒，吼道：“辛慕尧，你敢去一个试试！”
震得辛慕尧一个机灵，赶紧说：“我没带泳衣没法去。”
辛承玉不由腹诽，迂腐，你看见谁穿泳衣了，你当泡汤吗，这里的人都是连自己带衣服一起往河水里扔。
整个旅游团最终没有一个人敢在恒河里游泳，一来怕不卫生，二来乌突突的河水根本看不清水里有什么东西，让习惯清澈见底游泳环境的中国人难以接受。
曾楠没有放下家人随处去逛，想来恒河边卖的都是殡葬用的东西，带回中国她嫌晦气。
她一直盯着河岸上的人群看，盼见到她在网上旅游日志里看到的穿着红色纱丽的白人女子，据说她长得很美，是意大利人，在恒河边呆了很多年，每天都要去恒河祈祷，俨然成为了恒河旅游的代言人。
曾楠等了许久，没有等到穿红纱丽的美人，暗忖难道自己人品不好，每天一见的美景居然见不到，明天就要踏上返程的火车，以后怕是没机会再来印度了。
正想着，一抹红色的身影出现在远处的台阶上……来了！曾楠不禁踮起脚跟，伸长脖子张望。
不对，不是她。此人明明是个男的，身上的红衣也不是纱丽，而是料子很厚的一种布，那是一种如太阳火焰般的火红色，松松垮垮地缠在雄壮健美的身驱上，约有三米长，下穿暗红色束脚裤，一双草鞋。这身装束分明是宗教人士——带发修行的僧侣。
看面目，曾楠瞬间有种错乱，分不清他的种族，他的年龄大约在十八到二十八岁之间，脸孔方方正正的，不像印度人那样高鼻梁深眼窝，但眼睛很大，黑白分明，纵然相隔三、四十米远，仍然让人感到炯炯有神，直直的鼻梁，透出坚毅，厚厚的嘴唇，性感迷人，红蓝相间的半长短发，偏红发亮的皮肤，无不诠释着古典与狂野的完美结合，令男人震撼，令女人心折，曾楠马上就石化了，再也移不开目光。
同一时间，辛承玉眼中闪出危险的红茫，暗道：你果然在这里。
红衣修行者从阶梯上走入河水中，每一步都十分稳健，像一种古老的仪式，他慢慢行至偏离岸边五十米的地方停下，河水已至他胸口，他双手合十，微闭双眼，身体缓缓向前倾倒，慢慢地将整个人投入河水中，红色的布料随之在水中载浮载沉。所有人都注目观看，如果他是个窈窕美人，或许大家都会拿起相机猛拍，可惜他是男子，最多只能换来注目礼。当然少数人除外，何青、曾楠两大花痴就已后悔没及时拿出手机，调出摄像或者照相来拍。
约有三十秒后，他才从水中站起来，河水如缕流过他英俊的脸颊，顺着锁骨流经宽阔的胸膛，湿透的布料紧贴皮肤，引人无限暇想的结实肌肉展露无疑，比不穿衣服还要诱人，让所有注目观瞧的女人们的心荡了一下。
可能感觉到了周围灼灼的目光，红衣人拉了拉红布，把整个头都遮住，脸隐在红绫圈成的阴影里，重新站在水中双手合十。
红衣人在水中站了一会儿，走回岸上。印度天气奇热无比，上岸不久他的衣服就干了。他双手合十在岸边又站了一会儿，转身，举步欲行。
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