谈不上是什么喧哗夺主，不过又是一次文明之间的‘交’流，看着‘逼’格比较高的那个文明整懵了另外一个文明的人。。
诸夏的许多礼节瞧着真的‘挺’复杂，有规有矩又充满了历史底蕴带来的‘逼’格，真的是能够吓唬住人。
一场欢宴下来，大部分时间都是品尝美食的时间。要是在香料没有出现之前，连带“炒”的厨艺也没有出现，诸夏的美食其实也就那个样，‘波’斯人顶多就是吃个新鲜，可有了炒菜，各道食物是各自加了中‘药’材或香料，合理的调配之下就真的是一道道的美食。
吃撑了的众人，后面‘波’斯人的各种饼和‘肉’食被端上来真就没吃多少。
‘波’斯人的饼种类其实‘挺’多，从中能够看到‘波’斯与阿三的结合，比如一种脆香烤饼就加了香蕉，是被做成一种卷起来的样式，外面的皮脆脆的，里面却是有抱着‘奶’油和香蕉膏，吃着倒也是别有风味。
‘肉’类上面其实就是烤‘肉’，不知道是加了什么调料，没有香料加持之下味道也就那个样子。
最有特‘色’的是烤骆驼，还是那种除去内脏之后整只骆驼一块焖烤，骆驼的腹中会装有小羊羔，最‘精’华的部分除了驼峰之外就是那只被装在骆驼腹中的小羊羔。
被烤得全只金黄的骆驼是用架子整只抬了出来，现场剥出腹内的小羊羔，剥开的时候金‘色’油水流淌出来，浓烈的‘肉’香味瞬间弥漫开来。
在对烤骆驼进行分食的时候是有着特别的讲究，驼峰必然是分给最为尊贵的人，腹内的小羊羔是分给第一等级的人，其余的‘肉’当时其实是不吃的，事后才给分食给一些等级再更低的人。
桓温在驼峰端上来的时候品尝了一下，放入口中顿时能品尝出一种别样的鲜美，‘肉’质酥烂软糯，舌头的味蕾能感受到鲜香异常，不得不对这一道美食点赞。
现场能够吃到驼峰的人也就那么多，却是没有一个完全吃完，是很贵族式的适可而止，大概就是表达一种又不是缺乏享受，不会因为一道美食而无法控制自己。
“阿胡拉马兹达在上！”美伽帕诺斯对艾尔塔巴玛西司提欧斯说道：“汉人都是大胃王！”
可不是嘛！之前的诸夏美食就不说了，汉人几乎是完全吃完，等待上了‘波’斯的食物之后，大多数汉人依然是端来多少就吃多少，好像胃永远不会被填满似得。
诸夏文明有一个特点，身为武人必然是要能吃，吃的越多就代表越是有‘精’神。其余文明其实也有类似的观点，能吃的人肯定是身材健硕，力气也会非常大，体格再加上力气就是一个勇士的基础。
身材高大而又强壮在搏斗方面有着更多的优势，就是在抗打能力上也会强不少。要是身材矮小再加上瘦弱，就是再灵活只要没躲开身强体壮者的一拳，基本也是一击既倒。无法驳斥的是，强壮的一方是真的在搏斗上面占有优势。
在吃的份量上面，很明显汉人全面胜于‘波’斯人，美伽帕诺斯说那些话不是在嘲笑汉人好像饿死鬼，其实就是纯粹惊叹汉人的胃怎么会那么大，其中不免还有关于“勇士基础”方面的思考。
艾尔塔巴玛西司提欧说道：“应该可以开始了。”
美伽帕诺斯的回应是颔首。
‘波’斯人进行了很多的准备，就是桓温等人过来之后失去对现场的主导权，显然桓温也不想做得太过份，后面留下了‘波’斯人的主导空间。
说到底两国没仇，‘交’流时为自己的文明争取更多的高度没问题，但真没必要让对方下不了台，要不然明明互相之间不想怎么样，可搞着搞着就变仇人了。
因为在气势上从一开始就被桓温等汉人压制，‘波’斯人重新掌握主导权后是有点“硬”不起来，比如想要干什么的时候会参考桓温的意见就是一种体现。
“有美食，有美酒……”桓温一直保持着微笑，被询问意见爽朗地说：“怎能无乐与舞？”
美伽帕诺斯忍了，他压根就不是说要表演歌舞好吧，是琐罗亚斯德教要进行拜火仪式。
桓温那么说是看到‘波’斯人拿出了自己的乐器，也看到一些‘女’姬模样的人。
诸夏文明的高层饮宴都是有音乐和舞姬来点缀气氛，要不然只是吃和喝又有个鸟意思。音乐又分雅和俗，舞姬跳什么舞也有相关讲究。
在诸夏文明中的雅乐，是一种几乎没什么‘激’烈起伏的音乐，最开始的时候是作为帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱，到了两汉就没有那么讲究，有钱谁都能养乐师去学习雅乐，想听就听，不像‘春’秋时期非诸侯奏响雅乐要被灭族。
在奏雅乐的时候，伴随的就是一种雅乐之舞（不是‘花’叶银公孙树那植物啊）。这种舞蹈就跟音乐一样没有什么‘激’烈的动作，是模仿各种动物的一些动作，跳的时候一停一顿的，就像是放视频出现卡顿一样。
“俗”乐在诸夏文明的很长一段时间里是被称作靡靡之音，其实包含的范围非常大，比如轻快或节奏‘激’烈就被认为是“俗”的一种。之所以会被称为“靡靡之音”，另一方面是舞姬在这种音乐下跳舞不像雅乐时那么庄重，穿着暴‘露’又会有一些具有‘诱’1‘惑’‘性’的舞蹈动作。
历史走到了今天，事实上雅乐只会出现在一些重大的场合，比如君王大宴、朝贺和祭祀天地的几个场合，要不真没人再去听雅乐，相反是‘春’秋战国认为的俗乐比较受欢迎，也代表着人们生活品质的提升和思想上的转变。
‘波’斯人的音乐其实也有分别，比如宗1教音乐、宫廷音乐和民间音乐三种。宗1教音乐和宫廷音乐有许多的相似度，所用的乐器上面几乎没有区别，就是宗1教音乐比宫廷音乐更加讲究宏大。在民间音乐方面，‘波’斯和诸夏的乐器会存在不同，可是基本都离不开具有地方特‘色’的这一点。
桓温看着‘波’斯人列队略略感到好奇，没等他问话，那些列队的‘波’斯人已经开口在唱。
音乐没有被奏响之前，列队的‘波’斯人是以一种美声的形式‘吟’唱，声音中不带语言的音节，纯粹就是声线上的一种“‘吟’”，人数众多之下声音很响，听上去其实‘挺’不错。
中东是一个宗教诞生之地，许许多多的宗教就是源自于这里，很多的方面有相似点，结果是那些宗1教都视耶路撒冷为自己的圣地。
‘波’斯人的琐罗亚斯德教比犹1太1教、基1督1教、伊1斯1兰1教的历史都要悠久，对后者都有深远的影响。
在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩1尼1教就是琐罗亚斯德教的一个分支，奥古斯丁皈依基1督之前，是摩1尼1教的信徒。
琐罗亚斯德教是在萨珊王朝期间（约公元二二六年至公元八五一年），被立为‘波’斯国教。佛1祖1释1迦1牟1尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。
事实上琐罗亚斯德教的影响力真的非常大，影响到了许多的宗1教，史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。
琐罗亚斯德教就是到现代的伊朗依然拥有信1徒，只是在伊1斯1兰1教的打击下信1众非常少，曾经的‘波’斯萨珊国教到现代之后只保留了五座寺院，规模都还很小，也会举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。但是琐罗亚斯德教对伊朗和阿三孟买一带的帕西人（parsi）中仍然有着较大的影响力。
桓温等汉人看到的列队而唱者其实就是“唱诗班”，‘波’斯人搞这个形式已经非常久，犹1太1教、基1督1教和伊1斯1兰1教有的是照搬，有的是借鉴。不管是照搬还是借鉴，“美声”的唱法都是占了很大的比例，也就能够明显地听出都具有“‘吟’”的特点。
汉人真就没有听过类似的唱法，诸夏音乐哪怕是“‘吟’”的部分，可基本上不是学动物的鸣叫，就是“‘吟’”的时候会带有字节。
‘波’斯的“唱诗班”‘吟’唱的时候没有字节比有字节更能符合汉人的审美，一时间还真让大多数汉人听得入‘迷’了。
美伽帕诺斯看到汉人欣赏或是‘迷’醉的表情，既是兴奋又是高兴地说：“这就是神的力量。”
话说，那是音乐的力量好不好，就是音乐也是由人创作出来，虽然是用来敬献给神，但和神的力量扯不上关系吧？
艾尔塔巴玛西司提欧斯才不会将自己的想法说出来，相反是附合地对美伽帕诺斯点头。
具有‘波’斯‘色’彩的音乐声逐渐加入，竖琴部分的时候，汉人听来没有觉得突兀，琴声在搭配美声，使“‘吟’唱”听上去更为好听，可一切就在“噗噗噗”的鼓声加入进来变得不一样了，就好像吃美食正高兴却突然发现食物里有赃物那样。
有鼓声之后，“唱诗班”也不再用纯粹的美声唱法，是开始唱出一些赞美的音节，随后又是各种乐器声加入进去，连带早准备好的舞者也都出场。
舞者都是穿着大袍子，他们边走边进行各种动作，以舞动手臂作为主要动作，能看出步伐中有孔雀的韵味，还没有完全进场之前，场地里面被点燃了篝火，舞者进场基本就是围绕着篝火在条。
“这就是拜火？”袁乔是看了一小会，跳舞的‘波’斯人，不管男‘女’更多的动作就是在朝拜火焰，其余的舞蹈动作真的很少：“他们崇拜火焰？”
没‘毛’病，今时今刻的‘波’斯人宗教就是对火有着特‘色’感情，认为火是阿胡拉马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因为这样火是人们的“正义之眼”。对火的礼赞是教1徒的首要义务。
其实诸夏文明也有过崇拜火焰的时期，甚至是有过对任何不解的畏惧和崇拜，倾向于“万物皆有灵”的那一方面，后来“万物皆有灵”虽然还是存在，可是对祖先的崇拜占了主流。各类的神可以不信，可关于祖先的方面是绝对不能马虎的。
“不会有生人祭祀吧？”伏伟的说话对象是司宏壮，他是看到有一个全身白的‘女’子突然出现，那‘女’子身边还围着剽悍武士：“虽然看不到长相，瞧着气质却是极好，烧了多可惜？”
司宏壮是听了伏伟的话才将目光移过去，恰好是看到那‘女’子在武士的“监视”下缓步走向火焰：“生祭活人啥的在我们那里早就被禁止和废弃。听说萨珊也是一个大国，不会搞那个吧？”
在现如今，许多宗1教是还有生祭活人的习惯，通常还都是烧死，伏伟有在中南半岛待过，见识过那里的蛮人非常野蛮的宗1教习俗，那里的蛮人举行宗1教仪式就是血腥的代名词，要被生祭的人被烧死还算是幸福，相比烧死还有更多的残忍手段。
某些方面伏伟并没有想错，琐罗亚斯德教的确是有将人烧死献给神的仪式，不但是琐罗亚斯德教，事实上中亚和欧罗巴的宗1教基本都很喜欢干这事，通常是抓捕异1教1徒用火“净化”‘肉’体和灵魂。
‘波’斯人要烧谁，只要不是汉人的话，汉人其实不会有什么意见，至多就因为是个美‘女’稍微惋惜了那么一下下。
事情的发展却不是那么回事，那个全身白的‘女’子过去一同对火的朝拜，做完之后走向美伽帕诺斯进行祝福，后面却是走向了桓温。
桓温就是要敬奉，那也是敬诸夏的神明，认为还轮不到异国异族的神来保佑。他就盯着不断靠近的一身白‘女’子，手也握住了剑柄。
屈膝跪坐的桓温见到那‘女’子向自己走来，眉头立刻皱了起来，压低声音对一边的袁乔说：“她要是敢对温比那些动作，温绝对‘抽’剑捅死她。”
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