这段知识里面蕴含的东西，正是上帝合道的一些过程。
就像是道教将核心的知识写在道德经里一样，甚至最核心的知识就放在道德经的第一句。
同理，如果说基督教有核心的知识，那一样是放在圣经之中，创世纪的开篇结合敖鹏从天禄神君了解到的知识，结合他进来之後景教展现的东西，就能够完美解释上帝的一些运行状态。
首先就是三位一体说。
圣父，圣子，圣灵三位一体。
其中圣父，圣子都有明确的说明，指向也十分确定，那就是上帝和耶稣。
但是在圣灵的指向上，一直没有特别准确的说法。
其中最普遍的说法，就是圣灵指代的是天使。
因为在圣经中，多次明确提及了神如果向人下达神谕，都是通过圣灵来传告的，所以在後面的故事性经文之中，一次次灾难的显示也都是通过天使来传达的。
但是圣灵肯定不可能指代天使。
因为圣灵与上帝是一体的，但是天使明确是侍奉上帝的仆人。
所以圣灵应该高於天使，结合敖鹏藉助先天一炁和天怨凝聚了父与子的象徵，他对於圣灵的解读有自己的理解。
圣灵指代的很大可能性就是集体意识海洋。
他和天怨凝聚父与子的象徵，除了先天一炁作为纽带，另外一个外在条件就是处在集体意识海洋的浅层。
而他之所以能够抵达集体意识海洋的浅层，又是因为他替他人承担了原罪。
所以原罪不仅是神的救赎，也是耶稣与众生之间的纽带。
正因如此，圣父，圣子，圣灵才是一体的。
三者虽然三位一体，但是却有上下之分，上帝的灵行於水上，就是上帝的灵需要行走在集体意识海洋之上。
这不仅是上帝地位的超然，也是上帝在合道状态之下，维持自我的主观需求，不然就不需要有上帝这个说法，上帝就会直接成为自然规律或者道，不再有主观的自我存在。
所以刚刚爱国会的於世泽使用圣光被黑暗吞噬，就是因为他的灵没有行於水上。
有了思路之後，敖鹏拿出【虚妄镜】，只不过这次不是照其他人，而是照向自己。
【虚妄镜】可以削弱事物的存在之基，而存在之基反过来说，就是个体与万物之间的联系。
光滑如石的镜面对着自己一照，敖鹏与周围事物的联系开始减弱，他整个人开始『变轻』，往上漂浮，就像是解开了身上负重块一样。
行得通！
敖鹏再次拿起【虚妄镜】，对着自己照了第二次，这一次的感觉更加明显，他的灵开始逐渐脱离这个『世界』。
於是敖鹏的灵以一种十分独特的方式存在，他的灵一半的『身体』处在这座王陵之中，他能够感受到一扇巨大的由灵通过的天堂之门，正是他之前进入这个世界通过的那扇门。
而另外一半的身体处在集体意识海的浅层，并且因为自身的存在削弱，所以开始逐渐上浮，只不过这种上浮的感觉并不好受。
每上浮一分，敖鹏对於外界的感知就缺少了一分，整个人变得麻木，或者说无我，就像是鱼逐渐脱离了水一样，最终如果完全上浮，敖鹏就会彻底失去自我，再也无法回到集体意识海之中。
不过正是因为有一半的身体被卡在天堂内的世界之中，所以这扇天堂之门形成了一个完美的标尺，帮助敖鹏确定自己该削弱自身的存在多少，而不至於在一次次削弱之中，最终彻底失去了对自我的掌控。
「原来如此。」
敖鹏瞬间明白为什麽景教要花费功夫建造出一座天堂。
天堂是衡量人的标尺！
如果在真实世界之中削弱自身存在，以敖鹏现在的实力，根本无法把握好程度，但是他现在的灵魂处在一处人造天堂之中，他的身体仍然被原罪冻结在真实世界里。
这两种考验此时成为了两个保险，就像是两条绳子，帮助敖鹏一点点探索上帝合道的状态！
而能够理解和实现这种状态的人，才是景教要寻找的继承者。
敖鹏第三次用【虚妄镜】照向自己，这一次他脱离现实更深，以至於他自身都无法感应到现实的一切。
敖鹏在心中默念，「天怨。」
欢喜镇中，正在帮助敖鹏承担原罪的天怨一直仰着的头看向天空，它的目光穿透了琉璃佛光，在琉璃佛光之上，看到了敖鹏的身影，於是天怨高兴地回应道，「父亲。」
有天怨的回应，敖鹏藉助天怨身上的原罪重新连接起世界，於是他看到了一个个被遗弃、堕胎的婴儿，它们哭闹着，痛苦着，憎恨着。
敖鹏张开双手，拥抱向这些婴儿，将这些婴儿纳入自己的怀中，如同拥抱整个世界。
神爱世人，所以带来了救赎。
在这种既剥离又联系的状态下，敖鹏的灵行於水上，通过其子，负担众生的原罪。
「要有光。」
光在黑暗之中点亮，相比於爱国会於世泽如同萤火虫一般仅仅只能够照亮自己的圣光，此时的光明超越了日月，就像是这座人造天堂的本源一样，将如同山岳大小的陵寝照得纤毫毕现。
黑暗在光明的照耀下如同潮水般退去，显露出里面真实的模样来，巨大繁复的甬道如同迷宫，里面陪葬着数以万计的灵魂，他们都被制作成为了泥塑天使的模样，这些都是当年元朝为了建造这座天堂运来的材料。
在这座陵寝的中央，放着一座黄金棺椁，只不过与正常棺椁比起来，它和普通人的大小不一样，这座黄金棺椁只有成年人一半的大小。
此时墨老他们的感官还通过小混沌与敖鹏相连，所以也能够直观『看见』整个陵寝，看到这一幕，祝广汉微微一愣，下意识想道，「难道成吉思汗是火葬的吗？」
很明显，这座棺椁如果里面真的是成吉思汗的遗体，那麽他要麽被砍成一块块放进去，要麽就是火化後被放进去。
而这两种方法显然都不符合成吉思汗下葬的要求。
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