你说圣人愚民，那你就是赞同愚民；你说圣人不愚民，那你就是在骂千年来所有注疏家都错了。
我看你怎么接。
林砚秋放下茶杯，看着他。
沈临川问完问题之后那个微微侧身的姿态让他心里动了一下，这人比周松涛难对付。
周松涛是正着来的，引经据典地正着问，沈临川是侧着来的，他把问题摆在你面前，看起来是让你选，但其实不管你怎么回答，都会出问题。
这真是个老狐狸，竟然给我挖坑？
如果说周教授还有几分真实交流学问的样子，那这个沈临川，就是单纯来砸场子的。
林砚秋想了一下，开口说：“沈兄读的，是被后人改错的论语。此句断句错了整整两千年。”
他这话一出口，沈临川的眉头微微动了一下。
林砚秋继续说：“正确断句是：民可，使由之；不可，使知之。意思是百姓明理守法，便让他们自在安居、顺道而行；百姓见识不足、不懂礼法，便教化他们、开导他们、让他们知之。
圣人哪里是愚民？
圣人是主张教化万民、启迪百姓。汉儒郑玄古注、孔安国训解，原本皆是此义。后世皇权为驭民，刻意篡改断句，造出千年愚民曲解。”
沈临川站在那儿听完，心里突然有些懵逼。
这小子，不按套路出牌？
他博览群书，从来没有听过“民可，使由之；不可，使知之”这个断句。
这个说法太颠覆了，颠覆到他一时间不知道该怎么接。
但他很快就稳住了，因为他脑子里那根弦一转，想到了一件事。
断句这东西，你说你的，我说我的，谁能证明谁是对的？
他面上不动声色，心里已经飞快地转了一圈，然后开口说：“林状元此说，倒是新奇。但在下有一问，郑玄古注、孔安国训解，都是汉儒的东西，汉儒去圣人的年代虽然比咱们近，但终究不是圣人亲口所说。
状元说他们原本是这个意思，那敢问状元，可有汉儒注疏的原本佐证？”
他问这话的时候语气很客气，但是语气却咄咄逼人。
你说郑玄是这个意思，你得拿出证据来。
你拿不出来，那你这个断句就只是你自己的一家之言，站不住脚。
林砚秋看着他，心里微微笑了一下。
沈临川这一问，他看出来了，这是在给他挖坑。
如果他说“汉儒注疏的原本现在找不到了”，那沈临川立刻就能接一句“那状元这个说法，岂不是凭空而来”。
如果他说“有佐证”，沈临川就会追问“在哪里”，他要是拿不出来，反而更难看。
林砚秋想了想，开口说：
“沈兄说得对，汉儒的原本确实不容易见到。但汉儒的注疏虽然原书难寻，后世学者的考据却留下来了。比如前朝有一位学者，他写过一部《群经平议》，里面专门讨论过这句话的断句。这本在书里说，前代学者多把这句话解为愚民，但汉儒的旧注里，断句本来是‘民可，使由之；不可，使知之’。
俞乐这个人沈兄可能不太熟悉，他是前朝的进士，做过翰林院编修，后来专治经学，他的《群经平议》在考据学上是有分量的。”
他说完这些话之后端起茶杯喝了一口，毫无畏惧。
你要是再追问俞乐的原书，我确实拿不出来，但 俞乐这个人在学界是真实存在的，他的考据方向也是真实存在的，你想在这个层面上继续挖坑，自己也得掂量掂量挖不挖得动。
沈临川站在那儿，眉头又动了一下。
俞乐这个人他确实没听说过，前朝的进士他倒是知道一些，但俞乐这个名字不在他的记忆里。
他心里飞快地转着：如果这个俞乐是真的，那林砚秋这个断句就有出处；如果这个俞乐是假的，那林砚秋就是在编一个不存在的人来糊弄他。
可林砚秋说得有板有眼，连俞乐的出身和官职都说出来了，不像是随口编的。
他犹豫了一下，没有继续追问 俞乐的事，而是换了个方向，开口说：“就算状元所引的考据是真的，那在下还有一问。林状元方才说，后世皇权为了驭民刻意篡改了断句。可千年以来，多少大儒都在注疏里采用了‘不可使知之’的断句，难道他们都是被皇权蒙蔽了？”
他问这个问题的时候语气依然客气。
不过他的小算盘打的很好。
你如果说他们都是被蒙蔽的，那你就是把千年来的注疏家都骂了，这得罪的人可就不是一个两个了。
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